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发表日期:2019年1月2日   出处:何训      已经有1186位读者读过此文

新书连载:《修好》——我读香河老人之十五

 

 

《修好》——我读香河老人之十五

死而不亡者寿

一、死亡的研究

19937月,作为人体科学院友成研究所的研究员,笔者有幸以人体科学院专家组成员身份参加香河老人的考察,具体工作是在刘慧宜、王友成两位副院长的领导下进行,顾问是中国科学院研究生院牛实为教授。我与人体科学院院长助理杨传三全程参加了考察,写出相应的报告,最后由杨传三撰文写出《香河肉身——周凤臣老人生平与德绩》。1994年上学期,作为访问学者从吉林师范学院到中国人体科学院,继续香河老人的考察,参加人体科学研究。其中的一个课题是《死亡的研究》。当时人体科学研究的定位是:站在现代科学的前沿、摘取传统文化的精华、加上自身修持的切实体验来进行研究。这是三条重要的原则。

对死亡问题,王友成先生说,理解死亡是解放生命的关键。这个问题如果别的部门不研究,人体科学院要研究;人体科学院如果不研究,友成研究所要研究;如果所里别人不研究,我自己也要研究。可见死亡问题对于人体科学之重要。香河老人的生命现象研究正逢其时,作为中国人体科学1993年的一件大事,香河老人的研究就成了死亡问题研究的一个突破口,开始启动了。

当时学界刚刚可以见到《西藏度亡经》汉译文献(还不是现在版本的西藏生死书)。《中有教授听闻解脱秘法》汉译本也刚作为内部资料印刷,而且仅仅是前半部分,生命轮回说只限传播于佛教内部。当世投胎转世“再生人”的例子刚开始发掘,事例也较少。这些事情民众普遍不知道,科学界也普遍否定,甚至以迷信、反科学、伪科学加以批判,研究的环境比较受限。不像现在,这样事例在网上已经屡见不鲜,可以自由进行研究和展开些地说话了。

研究死亡先从死亡哲学开始。人死如灯灭、不知生焉知死、六道轮回、死而不亡者寿,灵魂长生论和灵魂断灭论等,都进行研究了。

香河老人是我们接触的第一个资料和信息详实的生动实例。

我们在自己的哭声中来到这个世界,又在别人的哭声中离开这个世界。人们应该关心我们从何处来,我们到底应该如何生活,又应该到哪里去这些问题。而理解死亡是解放生命的关键。在人们竭力追逐金钱、物质、权利、地位、享受的现时,接触和研究关怀生命本质的香河老人这样的事例,更具醍醐灌顶的警醒作用。

 

二、香河老人提供了展望生命、升华生命的窗口

我们常会感到,人生在世,就是从小凭父母照顾,然后到学校读书,再到社会上工作,结婚生子,等等。有成功有失败。如果长寿,就是老病死,如果短寿,还没有老就死,人的一生就这样完了。至于这个生命的以前与以后,都是怎么一回事,一生究竟该怎样活着,都不知道。多是迷迷糊糊的来、迷迷糊糊地活、迷迷糊糊的走。

对人的生命,道家与佛家都提出了彻底摆脱痛苦与烦恼、摆脱生死、获得生命彻底解放和自由的办法。道家提出了形而上的道,而道法自然,只要自然无为,就能清静自正无为自化,与道合一。这是“取法自然”返璞归真之法。佛家提出自性,它是万法之源,“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法”,只要直指人心,明心见性,功德圆满,就能“跳出三界外不在五行中”,而终成佛道了,这是智慧解脱之法。

前文曾说“香河老人是自觉完善和升华生命的精神的文明典范——(精神定位为文明),这文明是指明良心的明,是开化成人、开化成圣的文”。为什么这样说?因为香河老人对自己生命的运行符合上面佛家、道家的方法,即体现了正法。香河老人如何摆脱生老病死的痛苦,自觉完善和升华生命?50年默默“修好”就是生动的回答。香河老人生从何来?传说是观世音菩萨的香童,脚踩了香头被罚到人间受苦80年。香河老人走,死向何处去?四个火球是预示。香河老人的故事,从一个美丽的传说开始,到她留下令人震惊的预言和肉身结束。香河老人慈悲,为我们展现了一个平凡生命的真与美,她让我们思考人的来去,如何在现实中生活,如何觉悟生命和升华生命的问题,即摆脱痛苦、转凡成圣的问题。她为我们打开一扇窗,开启一道门,展现了现实世界外面广大的世界,以及从此岸向彼岸升华的深刻内涵。

这就是香河老人“修好”的魅力、利乐有情的功德。

 

三、香河老人诠释了死而不亡者寿

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。——《道德经·三十三章》

这章讲怎么自知、自胜、自立,不亡和什么是永恒。

陈鼓应的译文是:认识别人是机智,了解自己才算高明,战胜别人是有力,克服自己的才算刚强,知道满足的就是富有,努力不懈的就是有志,不离失根基的就能长久,身死而不被遗忘的是真正的长寿。

他把亡解释为忘。亡的普遍意义是消亡、失去,忘只是其中的一部分意思。香河老人虽然停止了呼吸,但不被遗忘,是真正的长寿,也是一种可能的解释。

死而不亡者寿,是老子所追求的生死超越的最高层次,是在他提出超越名利、超越是非观念基础之上所达到的致高境界,是他对世俗人生的终极思考与终极超越。

真正的不亡是什么?是道。达到人合道的境界,就是老子所说的“不亡”了。

香河老人不亡的是什么?是良心,是她修好“翻出”的良心。良心在中国百姓心中永不磨灭,可谓永恒。

所就是处所、根基,人生在世的所就是他的志愿,是一辈子决心做的事情,这是人生最重要的东西。

香河老人的所是什么,就是她的誓愿——终生“修好”。她修好誓愿的实现,靠自知、自明、自胜,都是内心指向的。她终其一生一直没有离开这个所,所以能与良心相合,返璞归真。归真了就长久了,就是寿。

王弼注解这段经文写到:“以明自查,量力而行,不失其所必获长久,虽死而以为生之,道不亡,乃得其全寿,身没而道犹存,况身存而道不卒乎?”

香河老人终生不离修好的誓愿,合于良心返璞归真,活着的时候成就其志,停止呼吸后而肉身存世,“修好”之道不失,良心永驻。这大概就是香河老人对“死而不亡者寿”的注解吧?

柔弱是老子人生哲学的基础,自然是其哲学精髓,上善若水守弱的基本做法就是要法自然。了解自己才算高明,克服自己的才算刚强,努力不懈的就是有志,不离失根基的就能长久,这些都与香河老人相通。香河老人不向外争,而是内求良心,这就是高明、就是刚强、就是有志、就是不失根基的长久。

明代憨山大师认为,要知孔、知老、知释。不知孔子无以入世,不知老庄无以忘()世,不知佛陀无以出世。

仲尼厄而作春秋,春秋把世道人心说透了,如果不知道做人处事,不知道世间的麻烦纠葛在什么地方,那么自己怎么能看透,怎么去跟人家说法,替人解决问题呢?不知老庄,就不知道怎么不在乎世上的各种诱惑,而涉过世河,防止没入其中。不知道佛陀就不知道入世而不染、出世而不离世间觉的佛法如何宝贵。香河老人修良心的那些大实话,包括修好所谓的“三法印”、“五句经”,不正是在深切了解世道人心的基础上而劝导人的吗?不正是不在乎世上各种诱惑而不受羁绊缠缚,告诫人的吗?不正是修好以翻出良心,超越世间而达生命的彻底解放,“死而不亡者寿”的苦口婆心的嘱咐吗?

 

赞曰:

神识飞往极乐乡,肉身遗留在胡庄。

修好之道昭后世,良心永驻寿不亡。

 


 

 

 

阅读原文:

《修好》—— 我读香河老人之十五 死而不亡者寿

 

 

 


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