《修好》——我读香河老人之十

香河老人与吕纯阳的《百字明》

吕纯阳即吕洞宾，道家八仙之一，在八仙中名声最响，号称吕祖。北宋以来，民间关于吕洞宾的传说很多。吕祖留下《谷神歌》，《百字明》等修行著作。《百字明》如下：

“养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯”。

吕祖在这里讲的是道家“内养”的修行功夫，我们只说其中最根本的一句。

1）“真常须应物，应物要不迷”

这里的真常，当指大道的道、不可言说的道。在以道应于万物过程中，注意不要被世间事物所迷、所转。

修行就两条大路，一条修功德，去一切恶，行一切善，体现慈悲救世精神；另一条修智慧。功德圆满、智慧圆满，才能成功。按《维摩诘所说经》是八个字“功德智慧，以修其心”。

香河老人以做好事、做好人积功累德，以修良心而开发智慧，来践行二者的，时时、处处、事事心对口、口对心，活在世间、而清明于世间。

2）“心能转物”

与“真常须应物，应物要不迷”相对应，佛家强调：功德智慧成就的标志，是心能转物。比如，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，色身气脉自然转变，立竿见影，就是这个道理。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。不修行，心就不能转物，就不能把凡胎转成肉身。香河老人的肉身是修行功德智慧的结果。修善根、结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看但人缘不佳，就是不修善业的结果，所以人要多加反省，好好修行，才能归于正道。

老人的乡亲说，老人特慈善。老人是有志向的人，慈悲、自觉而有毅力，上进心极强，见着别人的“好”就照着做。能向白庙的道士学医道，已经难能可贵；把听到的王二奶奶的故事转成自己实实在在的“修好”，已非同凡响。香河老人在人世一生，做人处事，止恶行善，一直修心，以保持那个如如不动、万古不变的良心。本着良心应物处世，而又不使自己迷失在世俗纷繁的事务里。因为心能转物，转凡胎成肉身，也就不足为奇了。至于能把全部的生活转成“咱就是修好”的修行，这“心能转物”的功夫，更是佛祖教导的精华了。

反观我们自己，在观察世间事物时，连“业力”这根本因素一点都见不到，发点善愿都不大有决心，不明自己和芸芸众生因果循环的境况和原因，迷失在假象里而不自知，更不能随时检查悔改自己的过错，以这样的糊涂心应物，只能是迷中的凡夫俗子，实在可怜！

赞曰：

真常应物须不迷，从来做到百无一。

转得事事都修好，凡人成圣不足奇。

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