从中医视角来理解和认知肉身菩萨的生命奇迹

北京中医药大学  李良松[1]

“2017香河老人生命现象研讨会”大会交流发言

“香河老人文化园”微信公众号  2017-12-13

在我们的生命中，有许多尚未认知的奥秘与奇迹。肉身菩萨的出现就是时至今日仍无法解释的科学之谜。有人从时空的维度来解释、有人从量子的视角来解释、有的从宗教的层面来解释，但大都是仁者见仁、智者见智，各家说法，莫是一衷。我们认为，对于肉身菩萨的研究，应该跳出传统的思维模式和物理认知方法，以更加宽容的胸襟和更加宽阔的视野来理解、认识和探讨肉身菩萨的现象。

一、生命的存在具有多维度的特征

什么是肉身菩萨？肉身菩萨就是有修为、有影响、有智慧的佛家四众弟子，在其往生之后，其肉身在常温和自然的环境中，能够长期保持不腐败变质的特殊现象。在近30年的时间里，香河老人是现代保持最完好、影响最广泛、且最举代表性的肉身菩萨之一。

从现代物理学和生命科学的认知水平来看，目前还无法用科学的方法、科学的逻辑和科学的手段来解释肉身菩萨的奇特现象。就其原因，主要是我们没有跳出三维空间的视角，还在质疑着肉身菩萨存在的合理性。

众所周知，现代物理学认为宇宙有11个维度，佛教认为宇宙有36个维度。无论是物理学的观点还是佛教的观点，高维度的世界所发生的一切，是低维度世界所难以理解和接受的。如零维度时空是一个点，它无法理解一维时空一条线上所发生的一切；一维时空是一条线上，它无法理解二维时空一个面上所发生的一切；二维时空是一个面，它无法理解三维立体时空所发生的一切。以此类推，我们生活在三维的空间，也无法理解四维、五维以致更高维度的时空世界。现代物理学还提出了平行宇宙的概念，认为我们所生活的宇宙时空中存在着平行且不交集的两个宇宙。在物质世界之外，还存在着反物质、暗物质和暗能量，据专家推算，暗物质占宇宙物质总量的95%。在我们这个宇宙，有许许多多不为人们所知的奥秘。如当今最为时髦的物理现象——量子纠缠，就被视作可以超越时空维度的重要载体。

既然宇宙存在着多维时空的特征，也必然会影响着一切的生命现象，从而出现人们所为理解和认知的奇迹。人体作为一个体系十分完整和精密的“小宇宙”，也像天体科学一样，有许多非常神秘超自然现象的存在，有物质方面的因素，也有能量方面的因素，还有超越科学、具有佛教真理的本原属性。长期以来，人们对于生理现象、心理的现象有许多成熟和科学的论述，对于灵性、灵异与灵魂层面的研究，则仍然成为某些人所认为的禁区，时至今日还没有重大的突破。

只有精神的力量，才能赋予生命的永恒与不朽。在车祸中，一个瘦弱的母亲可以抬起近2千公斤的汽车，因为他的孩子就压在车下；在战争年代里，也有过铁血军人一昼夜急行军数百公里的记录，因为他们承载着生死的洗礼。修行人的愿力、念力，也是我们很难用常理去理解的。长期吃素、修行和礼佛之人，其生命中所具有的潜能和灵性以及对高维度时空的影响力，远远超出了我们现有科学认知的范围。

因此，如果我们没有跳出经典物理的理论框架，就无法理解和感悟更多和更高层次的生命奇迹。

二、肉身菩萨的类型与特点

古往今来，肉身菩萨的形成具有多方面的因素与机缘。归纳起来，主要有以下5个方面的特征。

第一，自然形成。像古代九华山的无暇禅师和现代的香河老人。他们无论是在家还是出家，都在潜心修习佛法，都在关心与乐助他人，都有一颗善良与纯洁的心，都很有德行与修为。在他们涅槃与往生之后，没有经过特殊的加工，也没有采取低温或密闭的措施，法体却能够不腐坏变质，能够长时间地保存下来。如香河老人，至今已经整整25年了，但仍然能够在常温和自然环境中非常完整地保存下来，这不能不说这是非常了不起的奇迹。无暇禅师也是如此，无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人(今北京卢沟桥)，此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年(1623)寿124岁，临终口占一偈:“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年(1624)钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年(1626)明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫。“文革”期间，为了免遭红卫兵的破坏，寺院的僧侣将无暇禅师的法体埋到了菜窖里。1977年10月的一天，九华山百岁宫庙宇多名僧人，把文革中葬埋在地下达十一年之久的和尚肉身从土窖中取出，肉身上的挡土抗压的铁棍、砖头均已锈碎，但肉身完好无损，被誉为是金刚不坏肉身。仅在佛教圣地九华山，就出现了14位肉身菩萨。

第二，人工干预。人工对肉体的防腐保存有多种方法，归纳起来主要有：一是用大量的香药作为防腐材料，如麝香、檀香、沉香、安息香、降真香等。《太平御览》引《从征记》云：“刘表家在高平郡，表子捣四方珍香数十斛置棺中，苏合、消疫之香毕备。永嘉中，郡人发其墓，表如生，香闻数十里。”二是用天然矿物材料，如慈禧口中所含的夜明珠以及天上陨石所加工的特殊产品，还有的用石灰进行脱水与防腐。三是用特殊的棺椁和丝织材料，以及干燥、密闭的阴宅环境。《西京杂记》云：“魏襄王冢以文石为椁，高八尺许，广狭容四十人。以手扪棺滑液如新……以铁灌其上，穿凿三日乃开……床上左右妇女二十悉皆立侍。”“云母床上两尸，一男一女皆二十许，俱东首裸形卧，无衣裳，肌肤、颜色、发齿如生人。”

第三，特殊原因。如因风沙等原因，人被掩埋在沙漠、戈壁之下，由于气候极度干旱的原因，致使肉体脱水干化，以致千年不腐，如著名的楼兰女尸等就是典型的案例。此外还有地震、泥石流、窑洞坍塌以及殉葬等特殊情况，由于特殊的地理环境与自然气候，致使身体得到较好的保存下来。

无论是那种方式保存下来的法体，都属于比较特殊的现象。但只有第一种情况才能称为肉身菩萨。菩萨是佛教圣人中仅次与佛的果位，具有超越生死、自觉觉他、智慧超然的能力与情怀。

三、历代关于肉身不坏的文献记载

在古代文献中，有关肉身不坏的文献比较多，主要出现在一下三种场景中。一是盗墓发现；二重新起葬发现；三是无意中发现，主要在各种建设活动中非自觉的情况下发现。现选录部分如次：

 (一)葛洪《抱朴子》：“吴景帝时，戍将于广陵掘诸冢，取版以治城。所坏甚多，复发一大冢。内有重合户扇，皆枢转可开闭……或言侍郎常侍，似王公之冢。破其棺，棺中有人，髪已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母厚尺许，以白玉璧三十枚。藉尸兵人辈，共举出死人，以倚冢壁。有一玉长一尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出堕地，两耳及鼻孔中皆有黄金，如枣许大。此则骸骨有假物而不朽之效也。”（见《读礼通考》卷八十四）

(二)《建康实录》卷十“九年春二月，盗开故尚书卞壸墓，剖棺见尸殭，须髪苍面，白如生人，两手拳爪甲穿达手背，诏给钱十万修复之。”

(三)《十国春秋》卷十四：“陈金者，少为军士，隶鎮南节度使刘信戏下，从围处州私与其徒五人发一大冢，啓棺見白髯老叟面如生人。……為諸僧述其事，僧曰：此本州富人远祖也。” 卷八十三亦云“已逝焉后十年墓为盗，所发貎如生人”。

(四)《山西通志》卷一百五十四“王璧妻李氏，年十七。夫故家贫，姑母并劝之嫁，氏不从。姑潜许配某，娶有期，氏闻自缢。卫守以报府，比官至，检验葬已数月，启棺面如生人，惊异焉。”

(五)《续晋阳秋》曰：“义熈五年，群盗发卞壸墓，剖棺虏掠，壸尸僵，须发苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长，穿逹手背焉。”（见《太平御览》卷三百七十）

(六)《锦绣万花谷》前集卷三十曰：“颜鲁公……为希烈所杀。希烈败，改葬。发其墓，其体如生人。隠士曹庸山曰：此后三十年，即为地仙矣。” 

从上述论述可以看出，古代有不少文献都记载了法体不腐的现象。对于这些超越自然的生命奇观，我们在保持清醒头脑的同时，应该更加客观、公正地理解和认知，应该应用多学科的智慧和手段进行全面的发掘、整理和研究。只有这样，才能让生命之花更加绚丽无比。