也谈香河老人
尹玉如
“2017香河老人生命现象研讨会”大会专题发言
“香河老人文化园”微信公众号 2017-12-09
大家好，我叫尹玉如，是香河乡土文学作者，业余时间研究《周易》和香河民俗文化。1993年，我应《廊坊广播电视报》邀请，对“香河老人”事件进行了调查采访，写了一篇报告文学，题目叫《当世之谜》。这篇报告文学在廊坊引起了轰动，当然，这只是老人的事迹引起的轰动，跟我没什么关系。老人生前，我曾与她有过多次接触。她的家就在我姥家的隔壁，我小时候经常去她家玩，依着辈份，见了面我要叫一声“四妈”，当时年纪小，好多事情已经记不清了。印象深的接触是在我当教师期间，当时老人的大孙女杨春玲是我的学生，我到她家做了几次家访，至今记忆犹新。只觉得与老人接触，如沐春风，除此之外，并无与常人不同的感觉。直到老人成为肉身以后，联想到古书记载的修行层次，才意识到这就是 “混俗和光” 的人仙境界。1997年的时候，日本爱媛大学教授中村则弘带着几个学生来瞻仰香河老人。我拿这个看法跟中村教授探讨，他也是颇为赞同的。因为我是接触“老人”事件比较早的人吧，今天，在纪念老人去世二十五周年的会议上，老人的后人也把我请到现场，让我也说几句。在座都是专家学者，冒着“江边卖水”的嫌疑，我就谈谈几点浅薄的看法，供大家批评指正。
可能专家们更关心的是老人去世后身体的变化过程和其中的原理，我们今天换一个角度，重点研究一下老人生前。老人去世后留下一个谜，老人生前则存在更多的谜，其中最大的一个谜团，就是老人生前预言了自己的身体变化和后世影响，不仅如此，还对每一步做出了非常具体的安排，仿佛一切都在老人的掌控之中。我觉得，如果从传统文化角度解读香河老人现象，重点应放在 “传承”两个字上。这种传承，可能只在少数人中口耳相传，属于最高密级的传统文化，比如修行口诀。很多人可能读过《周易参同契》、《悟真篇》之类丹道书籍，觉得像谜语一样，其实这正是作者想要达到的效果，所谓“披露枝条，隐藏本根”。想要读懂这种书，是需要口诀的，而口诀是非其人不传的。从老人的几起几落的人生经历、素食拜佛的坚定信仰，行医济世的神奇案例这几方面看，老人是有传承的，而这种传承与老人最终的肉身成就有着很大的关系。当然，这其中的道理，比如老人的信仰、习惯，如何开发人的潜能，心理如何影响生理，从而成就肉身，就需要在座的专家学者们去探讨了。这些研究成果，有可能改变我们对生命的认知，完善现代医疗体系，提升社会道德建设水平，其意义是不可估量的。
一、三教合一的文化背景
香河地处京畿之地。历史上战争和人口迁徙，促成了汉文化与少数民族文化的融合；大运河的开通，又促成了南北文化的融合；地处京畿这种独特的地理位置，又造成了皇家文化与平民文化的融合。因此，香河的文化信仰，有自己的独特之处。香河这片热土，信奉的是大教，主张儒、释、道三位一体，红花绿叶白莲藕，三教原来是一家。很多人误以为儒教是只讲伦理道德的学问，其实儒家的学问，修身是根本。儒家这种“明明德”、“养浩然之气”的修身之学，逐渐发展为宋明理学，至王阳明发明“致良知”的心学而至大成。很多儒学大师都曾经出入佛老，朱熹曾经化名邹䜣注解过《周易参同契》，曾有“半日静坐，半日读书”之说。王阳明早年也曾学佛修道，甚至新婚之夜与道士对坐忘归，最后才归于儒家。这种三教合一的信仰，不光体现在知识分子身上，同样风俗习惯等形式影响着布衣百姓。香河老人，以道养其身，以佛修其心，以儒养其气。个人浅见，这是她修成肉身的主要文化背景。
在这种文化背景下，香河这片土地上曾多次出现肉身现象。第一个肉身是王二奶奶。王二奶奶生于香河县乔各庄，嫁到雀林院。她一生行善，闹瘟疫时，她施舍豆浆救了很多人。后来梦中得神授金针治病之术，与小叔子豆哥外出行医，救死扶伤，后来到丫髻山修行。康熙六十年的《怀柔县志》记载了王二奶奶在嘉靖年间，以八十岁高龄，下山募化铁瓦，重修丫髻山娘娘宫的事迹。后来，王二奶奶活到一百四十岁，羽化在娘娘宫，留下了肉身，据说肉身后来迁到了黄花岭。第二个肉身是香河池屯陈太太。可惜我没有搜集到什么资料。只知道，家乡人给她的肉身修了个瓦塔。第三个肉身就是周凤臣老人了。香河县前后出现了三个肉身，这种现象确实值得我们好好研究。
二、几起几落的人生经历
香河老人周凤臣有着不寻常的身世。她降生于清光绪三十一年，也就是1905年。七岁那年，清宣统帝逊位，中华民国成立。老人的父亲原在清廷供职，民国后，全家迁往北京。当时，周凤臣体弱多病，不愿意离开香河，父亲就把她寄养在西店任姓姑姑那里。在姑姑家长到十八岁，嫁给胡庄子杨景轩之子杨士杰为妻，成为了地地道道的庄户人家的儿媳妇。由仕宦千金，一变为富人养女，再变为农家媳妇，人生的落差，改变了她的生活习惯和思维方式。
老人自幼体弱多病，一生中得过三次大病。疾病对老人的人生产生了巨大的影响。老人吃素的习惯，开始于1942年，那年，她38岁，得了一场大病，卧床不起长达40多天。后来采用民间疗法治疗，病体渐渐痊愈。从那以后，老人听人劝告，开始严格修持，坚持吃素，直到临终，从未动摇。甚至在文革期间，白天接受批斗，等红卫兵走后，在深夜也要坚持拜佛。
三、不可思议的诊疗技术
老人一生体弱多病，立志学医是顺理成章的事，但是师承何人却一直是个谜。有一种说法，是老人年轻时曾央求大夫杨士杰将一位身怀绝技的修行人请到家里，讨教医术和修行方法。老人是民间医生，没记录过医案，所有案例都是通过采访当年接受老人治疗的病人了解的。老人的治疗方法五花八门，有些是草药、推拿等，应该属于传统中医疗法，有些病例则运用了特异诊疗技术，至今无法解释。
有人曾问过老人，为什么不用号脉就能抓药，老人笑着回答：“眼睛干啥使的？”这应该属于望诊，联想到《史记·扁鹊仓公列传》上的记载，个人觉得很可能是透视功能，是老人在一心念佛的过程中激发出的特殊能力。与老人不同的是，扁鹊的透视功能来源于药物。扁鹊年轻时在一家客栈做主管，有个叫长桑君的客人来住店，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。后来长桑君给了扁鹊一包药，让他用未落地的露水服用。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。“以此视病，尽见五脏症结”。李时珍在《奇经八脉考》中说，内景隧道，惟返观者能照察之，也承认了特异视觉功能的存在。当然，这种说法，是我的猜测，我姑妄言之，大家姑妄听之。
《黄帝内经•素问•移精变气论》曰：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”老人的治疗方法，有一些比较接近“祝由”。比如，同样是药店卖的小儿药品，经老人吩咐服用，就会有奇特的效果。这种治疗方式，除了药品本身，应该还有其他的因素在起作用。我猜测，在治疗过程中，老人可能用一种特殊的方式调动了某种能量。苏轼《东坡志林》里有这样一则：学道养气者，至足之余，能以气与人。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨少羸多疾，若之相对坐，为之布气。迨闻腹中如初日所照，温温也。这种“布气”，就是一种人体能量的传递。
四、惊世骇俗的预知功能
科学与迷信，先天上就是一对矛盾。其实，科学与迷信只隔一层窗户纸。迷信捅破了，可能就有科学内涵；科学不被认可，就被看成迷信。
老人停止呼吸前，曾对家人说：“我的事大着呢，不但要香河人知道，还要让全国知道，最后要让全世界知道。”二十多年来的事实，已经验证了她的预言。
其实，不但老人能前知，每个人都有这样的功能。唐代大诗人王维信奉佛教，三十多岁时妻子去世，就没有再娶，每日坐禅修行。去世之前预知了自己的死期。《王维传》载，“临灭之时，预知时至，作书遍寄故友劝化念佛，书毕掷其笔，便奄然而逝。”很多人可能有过这样的感觉，早晨起来，觉得神清气爽，就知道今天一定事事顺遂；无缘无故，突然心血来潮，产生悸动，可能会有灾祸降临。这种前知性，跟人的自我省察能力强弱有关，普通人杂念纷飞，多数情况下会接收不到这种重要信息；香河老人虔诚向佛，一心不乱，有可能强化这种预知功能。《中庸》里有一句话：“至诚之道，可以前知，故至诚如神。”
黄绾在《阳明先生行状》中，写王阳明：“养病归越，辟阳明书院，究极仙经秘旨，静坐，为长生久视之道，久能预知。”有一天，王阳明在草堂修习导引术，突然对身边的童子说： “有四位相公来此相访，汝可往五云门迎之。”童子来到五云门静候，果然看到王文辕、许璋等四人前来拜访。此四人都是王阳明的好友，童子将受王阳明差遣、特意前来相迎一事告诉了这四个人。四人都颇感诧异，见到王阳明之后，问他： “子可以预知吾等之至？”王阳明笑着回答说， “只是心清。”后来经常有人前来拜访王阳明，向他请教吉凶祸福。不可思议的是，王阳明大多都能言中。众人都夸赞他，以为是得道的缘故，但王阳明却说，“此簸弄精神，非正觉也”。随后绝口不言，不再为他人预知未来。
老人还有很多预言，最后都被证实。老人的孙子杨学强、杨学顺，听从老人的劝告，报考军事院校，最终两人都被顺利录取，验证了老人的高明。
我在这里做个假设，假设老人临终没有做这个预言，假设老人的两个孙子，不是从事科研工作，得不到单位领导的支持，即使老人出现了肉身现象，能在世界上形成这么大的影响吗？假如没有香河县历任领导的开明与包容，能让儿孙将老人肉身运回香河吗？我想，答案是很明确的。
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