关于总题目：所谓纪念香河老人，实际是化为行动，学习老人的德行。老人的言行浸透了中华文明的光辉，我们要用这光辉照亮自己，让我们自己也发光，发出中华文明之光，如此中华文明之光就会光大。光大不是说的，而是靠每个人做的。

一、学习香河老人，修良心、做好人

关于标题一：有个段子说，人跑得太快，却拉下了灵魂，需要停一停，等等灵魂。我说，不是等，而是要把灵魂叫回来。靠什么叫？靠体现中华文明的人和事迹来叫。老人一辈子的修行早为我们提供了精神文明的标杆，为唤回中华文明之魂，提供了一个实例，现在学习老人正当其时。这是说，学习老人的意义。

中国几十年的改革，取得了巨大成功，也付出了相应的代价。比环境的破坏更为严重的代价是道德的退行和优秀传统价值观的丢失。一切向钱看，一切以钱为衡量标准，认钱不认爹，唯有自己不管其它，有知识没文化，有文化没文明，有教育没教养，更缺少教化。心若坏了问题严重。

著名学者钱文忠警告：中华文明传承至今，存在断灭的危险（四大古文明断掉了三个，几率是75%）！并严肃发问：我们的优秀文化传统有没有可能在一亿两千伍佰万独生子女这一代断掉？

香河老人是精神文明一个特别的实例、一个特殊却也普遍的样板，她是一本用心和生命写出来的书，虽然没有字，但老人的言行中，浸透着优秀中华文化的精华。

一位普通的农家妇女，从事繁重的农业和家务劳动，没有出家人那样的科班修行，没有念过书，既无高深的“理论”，又无惊天动地的丰功伟业，仅以真诚面对天地，以慈悲面对人生，于艰难困苦中感悟宇宙因果规律和做人的良心，于日常细行小事中，起心动念处，严格律己，谨慎行持，清净六根。贫困艰辛不移其志，厄运磨难不改初衷，体弱多病不阻修行，竟成就了以“修好”为念想的一个做人的道德楷模，一个自觉完善和升华生命的精神文明典范。给后人留下辉煌灿烂的人生样本。

我们纪念这位老人，就是学习和发扬老人的“修好”精神，修良心、做好人，以此光大中华文明，永葆中华文明之魂。

二、香河老人是如何修好的？

关于标题二：《金光明经.舍身品》载：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏”“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。肉身称为全身舍利，要读懂老人肉身何以不腐，就要知道心净则身净，心净则佛土净的道理。香河老人肉身不腐是老人一辈子“修好”所致，所以要了解老人是如何“修好”的，这才是重点，具有指导人生的现实意义。现代医学解释不了肉身不腐，就应该接受传统文化的解释，如果谁想要验证，那么不防也照着香河老人和历史上的修行人那样去做，坚持几十年，做好了，必有结论。

“咱就是修好”——老人这句话的核心可以归纳为做人和修良心。做人和修良心是二而一，一而二的。所以，说还要分别开来。

香河老人如何做人？

香河老人在人生的各个角色，做人都是那些角色中的杰出者：好媳妇，好妈妈，好儿媳，好妯娌、好奶奶，好婆婆，好邻居，德被乡里的好心人等，厚道、善良、忠信、宽容、诚实、谦虚、正直，很有威望，受到普遍尊重。香河老人以自己的行动影响周围的人，并相机劝导、告诫身边的人——与维摩诘居士对照，维摩诘就是在生命的各种角色都成为榜样，而广为说法的。

限于篇幅，只举一些典型的事来说明。

好媳妇

20岁嫁给农家，不会农活，丈夫在外谋生，面对一大家子人怎么办？硬是下力气学，哪管跟小孩子学，终于全面撑起了家中的农活，其中的艰辛与付出，可想而知。

大家族分家，各兄弟之间存在多为自己小家争的矛盾。“四媳妇”与丈夫商量，提出少分地和东西，带动了兄弟们互相谦让，使矛盾得以化解，保持了全家一团和气，皆大欢喜。

在外谋生的丈夫有病困在了外地，没有了消息，老人家听到一言半语后，即刻出发几百里寻夫，终于在天津把病的奄奄一息的丈夫接救回家。

好妈妈、好奶奶

只举严教子孙的例子，比如

后面引用的16句话，就是经常告诫孩子们的，十六句话的内含非常丰富，日积月累地身教言传，苦口婆心，诲人不倦，有一比孟母。

即使在临终病重期间也不放过教育子女，开家庭会，毫不留情地将每个人所作所为加以点评，对心灵深处的污点都揭示无遗，说得个个口服心服，明确了各自的问题和方向，良苦用心，感人至深

11月8日晚，老人让家里人打开自己常年随身的几个布包袱翻找“消炎痛”。儿女们挨个儿把包袱抖个底朝天，也没找到。这时，老人意味深长地说：“找药是假我是让你们翻翻看，我这包袱里有没有值钱的东西。你们要懂得，钱财是身外之物，生带不来死带不去。人活在世，不能有贪心。”        

11月19日晨，老人让全家人打扫房间卫生，并对每个人都做了分工。特意安排她最放不下的一个女儿和一个孙子清理地面。地面踏的泥土老厚。两人跪在地上一寸一寸地用冷水擦洗。大冷的天，两人满头大汗，直到露出干净的水泥地面为止。清洗完地面，这位拄拐杖的女儿，竟奇迹般地扔下拐杖行走自如了。老人说，付出才能获得，舍得舍得，舍就是得。

好儿媳

婆母在堂时，对她和三嫂子不够好，有时甚至失之刻薄。可她以宽容之心对待婆母。婆母晚年重病在床，她和三嫂子煎汤熬药，尽心尽力服侍在旁。婆母弥留之际拉着两个儿媳的手，老泪横流，为自己错待她们悔愧不已。

好妯娌

香河老人和三嫂子非常投缘。三嫂子也最信服四媳妇的言行。三嫂子做了婆婆以后，曾想对自己儿媳使威风。老人知道后劝她说：“咱们那时咋过来的？将心比心，你得改改规矩！”三嫂子深受启发，从此改变对儿媳的态度。结果，这一家人婆媳和睦，儿女孝顺，日子过得很舒心。三嫂子也以95岁高龄善终。

好婆婆

香河老人对自己的儿媳孙媳们一概视同己出。互敬互谅，从没红过脸。

好邻居

老人有位东邻，早年在外地，得了一种怪病，时常魂不守舍，迷迷糊糊。多年来跑遍北京、天津医治，花了很多钱没治好，连病因也没查出来。最后回来找到老人，老人马上查出他的病因，是年轻时在青岛遇上日本鬼子飞机扔炸弹，他躲在桌子底下受了惊吓。老人用特殊方法治了两次，没花一分钱就大病痊愈。

 这位邻居把厕所修在了老人房子东山墙边上，离得很近，而且粪便经常弄到墙上。老人不但不计较，而且对家里人说，咱修的是“好|”，哪能记恨人呐！最后这位邻居深受感动，改正了自己的行为，做事也想着别人了。

德被乡里的好心人

魏成才的岳母说“那时候，村里人谁有为难的大事小情，有啥病了，都在她心里装着，你不用找她，她自己就来，口说借什么东西使使，其实，老太太是给你瞧病，帮你办事来啦！而且，她随手抓的药，不管什么，你吃了就管用，你说神不神？”

“文革初的一天晚上，老人被批斗了一天，刚刚躺下休息，就被急促的敲窗声惊醒。原来，村民一个孩子突然病重，当时请医生都来不及。这位村民白天曾参与了批斗老人，可为了孩子的性命，只好硬着头皮来求助。老人一听孩子病得不轻，顾不了许多，吩咐说：“赶紧抱进来吧，我也豁出去了，大不了明天再撅着去。”忙到深夜，使孩子转危为安。

香河老人如何修良心？

请看下面老人家觉悟到、说到、做到、又随机劝诫身边人的一些话语。这些话语朴实得很，句句都是大实话，句句啃骨头，都在点位上，内含非常深刻，每一条都可以“在纲在线”，的可以在传统文化的经典中找到对应的文字。

    1.修好就是，“遇事要替别人打算，不能为自己打算，更不能光想着自己。”

——在内心的起心动念和每个行动上，都是付出而不是获取，

——完全付出，无我，就是修好。

    2.修好就是，“做好事、做善事，不做错事、不做坏事”；“要做好人、做有良心的人，不做坏人、更不做犯罪人”

——即：诸恶莫作，众善奉行，归为如何做好人。

3.“修好就是修心”，“修心就是修出良心，人无论在哪里，都要拿出良心，即使走到天边，也要口对着心，心对着口，把心眼放在正地方”。

——修心，修良心就是修好。自净其意，明心见性。

4.“咱修的是好，怎么能忌恨人呐！”——无嗔。

5.“咱修的是好，怎么能有贪心，占别人的便宜呐！钱财是身外之物，生带不来死带不去，别把钱财看重了。比钱更重要的是德行，是良心。” “人活在世，不能有贪心。” ——无贪。      

6.“咱修的是好，要心里明明白白。明白天理昭昭，明白因果报应，一丁点儿都不会差，”“人在做天在看，要多做善事、好事，不做错事，不做祸害人的事，一个人做好事有人知道，做坏事也有人知道，最终是善有善报，恶有恶报。”——无痴。

7.修好“就要心里装着别人，装着大伙。不要装着自己”。——心量广大。

8.“修好就要心大，能容人，能装下人家的毛病”。——宽容。

9.“咱修的是好，要低下身子跟人家学”。——无慢。

10.“修好就要找自个儿的不是，天天都找，没活干的时候多想想自个儿哪儿不对，多祷过儿，翻出良心，改过来”。——常见自己过，与道即相当。忏其前愆，悔其后过。

11.“修好就是要记住别人的好处，受人滴水之恩，当涌泉相报”，“父母恩报不尽，天地恩报不完”。——感恩，上报四重恩。

12.修好“就看住嘴，修口德。把住身，身正不怕影子斜，修身德。看住心思，往正地方想，别往歪处想，修好心眼儿”。——清净身口意三业

13.修好就“要同情人、帮人。不帮人，白活！”

“人活着不容易，人家有为难的事多伸把手，多帮帮。要舍得，碰着要钱的，有一块给一块，一块不嫌少，有三十、五十的，给也不算多，别以为要钱的都不是好人，更不要撵人家”。          

——慈悲与布施。

14.修好就要“说真话，说实话，不要猜疑人，要信人，拿真心对人，真心换真心”——无疑；直心是道场。

15.修好就“不能祸害命，祸害东西、祸害庄稼、祸害草木。要珍爱它们，说到就要做到。我吃素至今，定下了就一直做下去，一点儿也不改”。——普尊重、普和谐、普环境观；戒。

16.“看不顺眼的看顺眼了，忍不下去的能忍了，挨累受苦中能乐了，就好了”。——忍辱等

应该看清，上面的不只是文字，而是香河老人的言和行，是成人成己成万物的践行。

——修良心这部分，可与六祖坛经的《无相偈》比照

难能可贵的是，老人的“修好”是自觉地进行的，既不是有组织的行动，又不是有什么人在监督。完全出自内心的自发、自觉、自律、坚定和坚持。

（以上如何修好部分，都可以与佛教的即心即佛、戒定慧、打破五蕴烦恼、六度四摄比照。与维摩诘居士的言行有类似之处，与六祖慧能的无相偈相通，与太虚、星云等人提倡的人间佛教思想一致。）

三、香河老人的文化价值和精神价值

关于标题三：要充分认识香河老人的文化和精神的地位与价值，要提高我们的识宝能力。老人的德行和精神是中华文明之宝，是人类文明之宝，是世界之宝。是没有科学和宗教标签的标签——老百姓良心的标签；是没有宗教名义的日常生活中的修行——心行。

地位和价值：

香河老人，是成人、成己、成万物的做人的道德楷模——（文化定位为道德）这道德是指文庙墙上的大字“徳配天地道贯古今”的道与德。

是自觉完善和升华生命的精神的文明典范——（精神定位为文明）这文明指明良心的明，开化成人、成圣的文。

几个定语：

以“修好”为念想的；

以修心（良心）为宗旨的；

以在人生的各个角色都成尊成贵为标志的；

以成人成己成万物为胸怀的；

以自觉为基础的。

几个特点：

普通农家妇女，从事繁重的农业劳动和家务，没有出家人那样的科班修行，没有任何宗教身份——这是科学与宗教之外的生命意义。

没念过书，没有大经大论等“理论”，只有以淳朴的心说出的大实话。——修心不在知识多少而在于真诚的心，直心是道，平常心是道。

没有轰轰烈烈惊天动地的伟业——平凡之中的伟大。

以真诚面对天地，以慈悲面对人生，于日常细行中，起心动念处，严格律己，谨慎行持，清静六根——具有光大群众纯净人心的普遍意义。

艰难困苦不移其志，厄运磨难不改初衷，体弱多病不阻修行——精进创造生命奇迹，狗牙也能变舍利。

留下肉身昭示后人——精神不灭。

四 结 语

香河老人不是共产党员，不是英模，也没有任何宗教的身份，但她的言行，透着中华当代英模的风骨，融进了中华传统文化的精髓。

透过这些言行，我们可以看到雷锋、王进喜、陈永贵、焦裕禄的影子；看到香河历史名人的王二奶奶；看到儒家的经典《大学》的三纲、八目、孔子的九思、孟子的四端；看到著名的维摩诘居士的形象，看到中国佛教特色禅宗的明心见性、即心即佛，看到六祖慧能大师的无相偈，看到太虚大师、星云大师人间佛教思想；看到道德经发光的文字，看到吕纯阳内养的百字明；……总之，透过香河老人我们可以看到历史上各个时代、中华文明方方面面的精华。

以这些比照香河老人的言行，就会知道，为什么说香河老人堪为做人和精神文明的样本。具体的比照限于时间，有机会再交流。

最后，还要重复开头那句话：学习香河老人，光大中华文明！

阅读原文：

• 香河老人的文化价值和精神价值——纪念香河肉身25周年（1992—2017）