泰国四大圣僧之一 阿姜曼-布里达陀 (1870-1949)

　　阿姜曼1870年出生于泰国东北部乌东，拉贾泰尼省乡间的邦堪蓬村，于1893年出家为僧。从此一生禅游于泰国、缅甸、寮国森林，大部分时间在森林间苦行禅修。公元1929年到1940年，尊者在清迈/缅甸的森林和旷野中住了11年，也在此时证得了阿罗汉果。他与老师阿姜索-堪塔西罗一起，振兴了泰国传统森林苦行禅修，吸引了大批弟子，之后传遍整个泰国，以至海外国家。公元1949年尊者在沙口那空般涅盘。

　　早年的时候，阿姜曼最初是在泰国的那空拍浓府（province of Nakhon Phanom）的东北部开始他的头陀游行。从那里为起点，他穿越了沙功那空府（Sakon Nakhon）及乌东泰尼府（Udon Thani），然后经由清迈的北部抵达布马，并在那里短暂的停留一下，最后再回到泰国。

　　没多久，他又进入老挝，并于寮国的龙坡邦度过一段头陀生活，在回到泰国的黎省前，他又会绕过寮国的首都永珍（Vientiane）。从东北区开始，他分段的游行，直到曼谷，并于泰国的黎明寺（Wat Pathumwan monastery）度过雨安居，接下来的雨安居则是在沙里卡石窟度过。在离开沙里卡石窟后，他立即回到东北区。

　　在这段广泛的游行岁月里，他几乎都是独自一人。只有在极少数的情况下，才会有其他的比丘同行相伴，但很快的又分道扬镳。因为阿姜曼一直都是以独立的精神修行，所以他远离喟闹，远离其他的比丘。在他出家的生活中，独自一人修持头陀游行反倒让他觉得较为自在，唯有心智在解脱成就上已到了非常坚定的程度，并且悲心在心中生起，让他想到一定要去指导其他的同修，才会与其他的比丘互动。就是这样悲天悯人的动机与理由，才会让他离开祥和与宁静的沙里卡石窟，赶去东北省指导先前在各地游行时所遇过的人。

　　这一趟回来，阿姜曼决定投注所有的精力去指导那些信任他的比丘及在家人。他回到以前所游行过的府（省分），很快就发现能赢得每个地方的比丘及在家人的信心。很多的在家人因阿姜曼的指导而受到感动，故决定出家，过像他一样的修行生活。甚至还有一些资深的禅师也摒弃了自尊，声明愿归入阿姜曼的门下修行。他们的心智后来在禅定方面的基础都变得非常的稳固，所以都很有自信能去指导其他的人。

　　亚洲电视WORLD台，播放美国国家地理杂志的科学家们，探索西藏神僧肉身不坏之谜。动用了各种高科技手法，得出了让佛子为之振奋的结论。

　　该僧人位于中印边境。据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚。

　　他家充满敬意地跪在肉身菩萨前，颂扬他是伟大的圣人

　　还讲到日本的肉身菩萨，以及西藏曾有的一百多个肉身菩萨，但在解放后被破坏，这具因在中印边境才得以幸存。

　　还提到波士顿大学的科学家们，对西藏密宗僧人深入禅定时的生理状态的研究，实在不可思议。比如他们的需氧量竟下降了64%之多！而且在冰天雪地中全身发热，将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾…

 

 

http://astro.women.sohu.com/20121103/n356559506.shtml