当代弥陀大愿（肉身）菩萨
黄玉兰居士殊胜示现事迹介绍
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在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，呈现出“紫磨真金色身”，自然成就佛门弥足珍贵的肉身舍利，为世间永留了珍贵的文化遗产。现代科学界认为她创造了人类生命的奇迹，是科学界难以破解的人体科学奥秘，更是人类自然科学、精神文明的宝贵财富。被世界高僧大德及社会贤达赞叹为“西方极乐世界弥陀大愿菩萨”。为世界众生及念佛人证明念佛法门的成就殊胜不可思议！
弥陀大愿菩萨示现不可思议成就
弥陀四十八大愿，真实不虚
今天，我向诸位大德、同修们报告，一个当代修学佛法念佛法门，不可思议成就的实例。
我的母亲黄玉兰居士，一生专修专弘念佛法门，于二○○一年阴历六月十五，念着佛号，面带微笑，安详自在，圆满往生西方极乐世界，终年六十一岁。在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，依旧面带着慈祥的微笑，念佛无有间断，呈现出“紫磨真金色身”，成为佛门的肉身舍利，创造了人类生命的奇迹，被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨。
佛陀在《无量寿经》中，为众生讲出阿弥陀佛发四十八大愿慈悲救度众生之事。阿弥陀佛要以信愿持名之法，念佛普度一切众生，他在四十八大愿第十八愿“十念必生愿”中誓曰：“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”并在第三愿“身悉金色愿”中说到：“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
佛陀在两千五百多年以前所讲的经典，在今天又一次被证明。弥陀大愿菩萨为佛陀的教法作了证明，佛陀依宇宙真谛的教法为弥陀大愿菩萨作了鉴证。天作之合，巧妙无比。此不可思议成就的实例，证明了弥陀四十八大愿真实不虚，极乐世界人人能去。
全身舍利是佛门稀世珍宝
《金光明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”碎身舍利指高僧大德圆寂后经火化留下的结晶体。全身舍利即是修行到非常高深境界的高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，非凡情所能测度，弥足珍贵，历来被视为佛门稀世珍宝。成就者又被尊称为“肉身菩萨”。
佛教供奉肉身菩萨的风俗起源于唐代地藏大师。唐贞元十年夏（公元794 年），地藏大师金乔觉在九华山无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是“地藏菩萨”降世，将肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九华山，由于菩萨的灵气，从此被尊为“地藏菩萨道场”，成为佛教圣地，香火兴旺，绵延至今。
中国佛教禅宗六祖惠能大师，于唐先天二年（公元713 年） 入定二十余天，和四众告别，说偈坐脱，留下金刚不坏之肉身舍利，至今已经历一千二百多年，不腐变，不枯槁，神态安详，栩栩如生。其肉身舍利现供奉在广东省韶关市南华寺，为后世人们沉淀了深厚的中华佛教文化的精神宝藏。
肉身舍利不同于“木乃伊”。埃及的木乃伊，是在人为和工具的帮助下，需要很严格的条件才能够形成的，而且对存放地方的自然环境气候和湿度的要求非常高。古埃及人认为如果尸体没有保存好，死者将无法进入天堂，因此人们不厌其烦地用繁缛的手续来处理尸体，把体液、脑子和内脏完全掏出，然后用松脂涂抹全身，并在掏空的身体里面放入特制的香料和防止身体腐败的药物。即便是经过这样严密的处理，往往很多法老的木乃伊，仍然被岁月的长河所击败，从而腐败消失。
肉身舍利未经过任何药物处理。在佛家，肉身不坏是功德圆满的象征。印光大师曾对舍利的本质作了极为精辟深刻的阐述：“当知舍利，乃道力所成。乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。”这种奇特的“肉身”现象，科学至今还无法解释，可见佛法之不可思议，涵盖了人类生命发展的最高深的科学理论，也容括了整个宇宙人生的真正实相。
弥陀大愿菩萨，念佛自然成就紫磨真金全身舍利
被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨的黄玉兰居士，以坚定的信愿，一生行善积德，老实念佛，在临往生前一百二十八天（二○○一年阴历三月初八至六月十五，当年是闰四月，共一百二十八天）不眠、不休、不饮、不食、无病、无烦恼、无牵挂，还能与佛友共修并开示大家：深信切愿，一句佛号念到底，当生决定可以往生极乐世界，阿弥陀佛四十八大愿愿愿真实，西方极乐世界人人能去。
为此，她效法释迦牟尼佛，将自己二十年寿命及福报回向给一切众生，提前往生，慈悲示现，以一生的行持、修善积德及念佛弘法的功德利益，圆满成就金刚不坏之肉身舍利，以此报身（金身舍利）为佛法作证，为众生增信，为世间永留了珍贵的文化遗产。
其他之肉身舍利，一般都会在人往生之后装缸做简单的处理，黄玉兰居士的肉身舍利没有装缸，也没有做过任何处理，就是在自然家庭环境中成就的，全靠阿弥陀佛慈悲加持，向世界众生及念佛人展示了念佛成佛的不可思议之成果，现代科学界认为她创造了人类生命的奇迹，是科学界难以破解的人体科学奥秘，更是人类自然科学、精神文明的宝贵财富。被世界高僧大德及社会贤达赞叹为“西方极乐世界弥陀大愿菩萨”。真是佛陀教育博大精深，念佛功德不可思议！
弥陀大愿菩萨一生行仪及开示
弥陀大愿菩萨降生时的祥瑞
中国安徽有佛教圣地，可谓人杰地灵，我要介绍的主人翁——我的母亲黄玉兰居士，就出生在那里。
我的母亲是安徽省砀山县大屯村人，出生于一九四○年阴历正月初四。我的外公外婆皆为人厚道，乐善好施，常常不图回报地帮助别人，家庭虽然很富有，但始终保持着简朴的生活方式。
母亲出生时，东方还未发亮。当母亲降生的时刻，她的祖母看见满天的祥云，非常欢喜，招呼全家人都出来看，大家都赞不绝口。大约两个小时以后，祥云才慢慢散去。母亲的祖母高兴地说：“我的孙女有名字了，就叫秀云。”从此，母亲的小名“秀云”就叫开了。
弥陀大愿菩萨的学佛、念佛因缘
我的外公外婆笃信佛教，母亲受其影响，从小信佛、念佛，并皈依佛门，常随大人去寺院烧香、拜佛、供养三宝，也会经常独自跑到寺院虔诚地拜佛、念佛。当家里人找不到她的时候，去寺院准能看到她在那里虔诚地拜佛。
在那个生活艰苦、生产技术落后的特殊年代，女孩子很难有读书识字的机会。我的外公是一个开明的人，看到母亲从小聪慧，就送她去学堂读书识字。到学堂后，教书先生给母亲取了一个学名“黄玉兰”。母亲在学堂里只读了十多天书，就说什么也不再去了。她对外婆说：“我已经八岁了，已经长大了，能帮家里干很多活，奶奶年纪也大了，爸爸妈妈每天都很劳累，还有小妹妹需要人来照顾，我一个人去学堂念书念不下去，坐在学堂就想到你们在干活那么辛苦，我要在家里帮助你们干活，看护小妹妹，照顾奶奶。”从此，母亲就离开了学堂，成了家里的一个好帮手，担起家务，忙里忙外。她的孝顺、厚道、善良，得到邻里的交口称赞。
有一天，母亲又去寺院拜佛，遇到一位年长的出家人。他告诉母亲说，信佛、念佛要真正学佛，不能三心二意、断断续续，要明白佛理，老实修行念佛；只要是用真诚心，无论做什么事都可以念佛，无论在什么环境都存着一颗恭敬之心，必然得到阿弥陀佛及诸佛菩萨的慈悲护念；持之以恒，将来必有成就。
从那以后，母亲做事不多言语，心中总是默默念佛。
弥陀大愿菩萨对病苦的感悟
母亲从小到大很少生病，身体非常健康。可是有一次，突然发高烧，也不说话，家里人看见她满脸通红也不吃饭，外婆用手摸她的头很烫，马上找来乡村医生。医生给她打了一针退烧药，过了一会儿她显得非常痛苦，憋得喘不过气来满床打滚。医生见到病情突然起了变化，意识到针打错了，孩子得的可能是“羊毛疹”，马上叫我的外婆去找绿豆面给她搓前后心。母亲嘴里佛号不断……一夜过去了，母亲的病情渐渐好转了起来。
这一场大病以后，母亲有了自己的感悟，跟我的外婆讲：“人生真无常，昨天还好好的，说病就病了，当病苦来到身上，真是身不由己，害得全家人都为我担心，看来唯有念佛修行才能解决世间的苦难。”从此母亲念佛、拜佛更加精进了。
弥陀大愿菩萨的生活环境
由于当时农村的风俗习惯，女孩子到十五六岁就要谈婚论嫁。母亲孝顺、善良、勤劳，所以说媒的人特别多。其中有工人、干部子弟、现役军人等，但是她一个也没有选中。母亲对外婆说：“我嫁的是人，不图财、不图名、不攀高枝。我要找一个有孝心、憨厚的老实人，自力更生过一辈子。”我的外婆听了母亲的话，很受感动地说：“那就随你的心愿，自己选择要嫁的人吧。”
在众多的说媒人里，有一个媒人，提起小刘庄村有一个大户人家，祖上几代都乐善好施，帮助穷苦的人，方圆几里无人不知。他家有一后生，厚道善良、老实孝顺。外公外婆听后暗自打听，情况和媒人所介绍的一样。他们把母亲叫到身边，把这些情况告诉了她，母亲笑一笑说：“一切由父母作主。”这样婚事就定了下来。当时母亲年仅十六岁，她对媒人说：“我们家里需要劳动力，父母年岁大，弟弟妹妹又小，我不能马上嫁过去， 我要在家里帮助父母多干几年活以尽孝道。”
十七岁那年，为了让外公安养身体，母亲替父出工，挖河渠，修铁路。看着女儿肿胀的双臂和满手的血泡，外公外婆老泪纵横。母亲总是用哈哈的洒脱笑声来慰藉双亲的心疼。
母亲在十九岁那年，一九五九年阴历八月十八结婚，嫁到河南省夏邑县小刘庄村。我的父亲刘立敬也是憨厚老实之人。
母亲出嫁那天，迎亲的花轿就快要到了，家里却找不到新娘了。大家正在焦急的时候，只见她背着一大捆干柴从外面进来了，临到出嫁当天，她还不忘给外公外婆多攒几日干柴。
河南省夏邑县，是儒家大圣孔老夫子十几代先祖所居住的地方。孔子还乡祠里，至今还保留有历代皇帝的题词。道家的大圣老子，也出现在这个地区，因此这块土地很受历代帝王重视。由于深受儒家根本的伦理道德教育和因果教育的熏陶，此地保存着深厚的中华传统文化底蕴，民风纯朴厚道，人心友爱善良。
在那个时代，这个地区到处可以看到传统孝悌、因果报应的戏剧和大鼓书，有些人虽然不认识字，但他们也从中学会并继承了孝敬长辈、友爱亲朋、和睦邻里的优良传统美德。
大家对于因果报应之理深信不疑，不但在戏剧和大鼓书里面可以听到，在眼前也能看到很多因缘果报丝毫不爽的真实事情。少数的家庭为非作歹，很快就受到因果报应的自然惩罚，因此这个地方始终保持着淳良朴实的风气。
他们的物质生活虽然有些清苦，但是那种安居乐业、清闲自在的日子，是现代人无法想象的。生活在田园之中，食用的粮食、蔬菜都是自家耕种，无论物质生活贫与富，一家人总是呈现出一派父慈子孝，其乐融融的氛围。人际交往诚恳、友爱，生活环境安定、祥和。人们在这种环境里生活，没有忧虑，没有恐慌，得失的观念非常淡薄，生活得很清闲自在。这都是蒙老祖宗和孔老夫子等古圣先贤们慈悲护佑的结果，同时也保持了母亲他们自性中的淳朴、清净和善良。
弥陀大愿菩萨的密修因缘
一九六○年的春节，外公去世了。为了见外公最后一面，母亲拖着劳累的身体从挖河渠的工地往家赶，走了整整一夜。在母亲与外婆的助念声中，外公含笑往生。
外公离世后，外婆也病危。寒冷的三月里，母亲每天睡柴房草堆，吃野菜草皮，把粮食省给外婆吃，不知疲倦地照料外婆，给外婆念“阿弥陀佛”。母亲的孝心换来了外婆的安详往生。
外婆在辞世前，告诉母亲说：“世道乱了，念佛修行之人会受到大磨难，你千万记住，不要对任何人说自己是个学佛、念佛之人。要牢记佛在心中，要密行，处处给别人做好样子，孝顺公婆要像孝顺自己生身父母一样。”母亲从此开始密行念佛。由于那个时代的特殊性，母亲一直未对外公开念佛的事情。
弥陀大愿菩萨的行持与善心
母亲乐善好施，愿意帮助别人，宁可自已的事不做，也要帮助人家。在外公外婆相继去世后，我的小姨被送了人，小舅病危。母亲把小舅接回婆家，为了孝养公婆和照顾小舅，她从自己口中夺粮，经常背着别人自己吃树皮、树叶、野草、麦苗来充饥。
母亲在生活当中，不争，不贪，吃亏抢在前，好处让别人。街坊邻居有困难，只要找到她，她就全力去帮助。当别人向她借东西，母亲总是说：“拿去用吧，我家的东西，就是你家的。”如果东西用坏了，母亲不但不生气，反而会安慰别人：“东西总会坏的，不要放在心上。”
当时我们家里有一台抽水泵（浇田地用的），十里八村的人都来借，母亲总是说：“给别人方便，就是自己方便。”宁可自家不用也要让给别人用。
母亲见到讨饭的人，就热心地把他们带回家，让他们吃饱，还给他们准备路上吃的东西，并叮嘱赶快回家吧。别人见到她这样做，就说她“傻”，母亲总是笑一笑。母亲平时总是逆来顺受，从不与任何人争辩是非。
我家隔壁邻居，家里孩子多，老的常年有病，家中唯一的劳动力还患有肺痨、哮喘，不能干重活，家庭生活十分困难，经常无米下锅。母亲时常送粮送钱接济他们，还对他们说：“邻里住着，有难处就互相帮助。”
后来他们家人经常拿着口袋、端着面盆到我家里来拿米、拿面。母亲总说：“不够再来。”当他们家小孩上学、老人看病没有钱时，母亲也全力帮助，从不计较，从没讲过让人还的话。
弥陀大愿菩萨的忍辱波罗蜜
有一次，隔壁邻居家的一个孩子，到我家门前破口大骂，母亲被骂得如堕云里雾中，便上前问她骂谁。那个孩子指着母亲的鼻子说：“骂的就是你。”母亲问她：“为什么？”她气呼呼地说：“你说了我家的坏话。”母亲听后一句都不辩解，还劝她消消气，可是那孩子不但不听劝，反而骂得更凶。这时候母亲没有生气，反而回到家里端了一壶茶，给那孩子倒了一杯，又拿了一个板凳送到她面前，说：“如果我说你家的坏话，你就慢慢骂；如果我没有说你家的坏话，就当你骂的话被大风吹走了。”
这时街上围满了看热闹的人，大家七嘴八舌地指责那个孩子。其中一个老人说：“不知你误听何人言语。你们全家三代都受过黄大姐的恩惠与照顾才有今天，你们不但不感恩，还骂人家，真是造罪，知恩不报，没有良心。”最后那个孩子灰溜溜地回家了。
弥陀大愿菩萨对公婆的孝敬
一九六三年，从六月开始，雨没完没了地下，整整持续了三个月，秋季绝收，河南等地又发生大水灾，豫东灾情最为严重。国家为了救灾，每人每天发给二两粮食。当时农民都拉家带口出外逃荒。这时母亲就对父亲说：“咱爸妈年纪都大了，咱们做儿女的不能让他们去讨饭，把咱的粮食全部给爸妈，再把咱的钱全部换成粮食，让二老平安度过这个灾年，咱们去讨饭。”父亲听后非常感动，就把粮食都送给了我的爷爷奶奶，对他们说：“这粮食您二老留着慢慢吃，照顾好自己的身体，我和秀云去逃荒要饭，您二老在家好好过，不用为我们担心。一切都会好的。”
于是母亲开始了一段讨饭的生活。有时父亲从农田里拣回点白薯和白薯秧，勉强能吃饱肚子。这个冬天总算熬过去了！
（写到这里，我的心里有很多的感慨！即使伟大的佛陀当年也经历了三个月的马麦疾苦生活，中国的圣哲孔子还有在陈绝粮之困境，也许大成就者必得承受大磨难，历尽人间沧桑才能悟出世间真谛，看清宇宙真相，以平凡的人生成就伟大的人类奇迹。）
在母亲真诚大孝的行动下，公婆两位老人安稳地度过了这场天灾，都活到八、九十岁的高龄。在艰苦的岁月里，母亲省吃俭用，帮助公婆盖了宽敞明亮的房子，村里都齐赞她是贤惠的媳妇。
两位老人病重期间，母亲没日没夜地悉心照料，时常劝说老人每日念佛不要间断，放下世间的一切，求生极乐。最后两位老人都快乐安详地往生了。
弥陀大愿菩萨教育孩子的方式
母亲生有六个孩子，最小的孩子就是我。我的父亲经常外出做生意，教育孩子的任务都落在母亲一人身上。母亲对我们每个孩子都很喜欢，但从不溺爱。每天吃完晚饭后，就会给我们讲做人的道理和孝敬老人的故事，我们都很喜欢听。
弥陀大愿菩萨在孩子心中的形象
母亲喜欢清净，无论在家里做家务事，还是去农田里干活，都不爱多讲话，内心非常清净，很有禅定的功夫。她处事待人非常慈悲和善，总是面带微笑，给人的感觉是那么谦虚恭敬、和蔼可亲。她在财物方面非常大方，从不斤斤计较。
弥陀大愿菩萨的洒脱与慈悲
母亲为了家庭，吃尽了苦头。我的一位叔伯长辈膝下无子，非要将我大哥过继过去，还提出我大哥的上学、结婚成家等一切费用由我父母承担，但是又要求我大哥只许给养父母养老送终，与生身父母及全家脱离关系。面对这一不合情理的要求，母亲全答应，并说：“只要您能安度晚年，我的儿子就是您的儿子，带走吧。”就这样，母亲忍受着骨肉分离的痛苦，让叔伯长辈把大哥带走了。
弥陀大愿菩萨为佛法、为众生离开家乡，寻找佛缘
一九九二年初，母亲突然对父亲说：“家里的生活环境变了，咱家有大因缘要出现了，这个缘在北京，你先带着儿子去北京找落脚的地方。”于是我父亲便于一九九二年十月，带着儿子来到北京西郊车道沟做生意。自此母亲开始了为佛法、为众生离开家乡寻找佛缘的旅程。
一九九四年三月，母亲也来到北京。到北京以后，她就更加精进虔诚地修行、念佛，并建立佛堂。
一九九九年阴历五月，父母带着我来到北京的良乡居住、静修。很多佛门居士听到讯息，都赶来参加共修。
母亲说：“我此生到世间来，唯一的目的就是帮助有缘人一起回家，当生圆满地往生西方极乐世界；为佛法的承传做出自己的贡献；为一切众生行善积德做榜样，做善的增上缘。”
弥陀大愿菩萨的教诲
母亲教导我，在这一生无论处于什么环境，都要坚定信念，把这个世间的一切看清楚，千万不要被虚幻不实的东西迷惑住，这一切都是过眼的烟云，任何人都无法得到，只有成就自己的道业才是真实的利益；只有发大愿心成就佛法、帮助一切众生觉悟的功德，才能圆满自己的道业。
人生在世能有几时，真是像石火电光，一眨眼便过去了。因此，应该趁现在未老未病之时，抖擞精神，把世事看淡些，能得一日的光景，就念一日的佛号；能得一时的工夫，就修一时的善因净业。这样不管临命终时是好死恶死，你的车旅费已预先备办好了，你的前程就稳当有把握了。
世网中人，若是能够痛念无常，真信切愿地念佛，虽在苦乐逆顺、静闹闲忙、公私事务纷繁、迎宾待客八面应酬交扰中，和念佛还是两不相妨。假如有的人，念佛功夫较浅，力量稍弱，而世缘又较重，也必须忙里愉闲，闹中取静。每日或念三万声、一万声、三千声、一千声，定为日课，不可一日放过。如果有的人确实繁忙到了极点，没有片刻空闲，在每日早晨必须十念，积累日久，也有一定的功德。
念佛以外，或诵经礼拜，或忏悔发愿，种种结缘作福、随力布施、修众善的功德作为助行，所有极微小的善都要回向求生西方极乐世界。如果能这样无间断地用功，不但决定往生，也正合善导大师“专修无间”的教导。“专修无间”是：身须专礼阿弥陀佛，不掺杂其他礼拜；口须专称“阿弥陀佛”，不掺杂其他名号；意须专想“阿弥陀佛”，不掺杂其他想念。当贪嗔痴来间杂的时候，应随犯随忏，不要等到隔日隔夜，一定要使心念常在清净之中。
母亲的教诲，是我生命的灯塔，使我在很多狂风暴雨中没有迷失方向，坚持到今天。我坚定地相信，母亲的教诲会伴随我圆满地走完这一生的道路，回到极乐世界莲池海会去见阿弥陀佛，和母亲团聚。
日光天子向弥陀大愿菩萨请法
一天下午太阳快要落山时，我看到母亲在微笑，便走了过去，请问因由。母亲对我说：“天上日光天子和他的眷属下来，恭敬顶礼求法，时间不久你来了，他们就走了。”我又请问母亲说：“他们为什么不让人看见？如果人们都能看到有天堂、地狱，大家就不敢做坏事，社会自然就会安定、祥和了。”
母亲回答说：“现在的人心与过去不同，过去的人善根、福德深厚，大家都相信这些事实，所以他们有时会为有缘之人现身增信；现在的人不但对这些事实不相信，反而诽谤，说是迷信，自造罪业。他们不忍心看到人们造罪业受苦，所以现在都不现身了。他们比人更有智慧，世间的事情看得很清楚。他们努力地在修学佛法，渴望脱离六道生死轮回的苦难。他们都是过去生中在佛门种下大善根、大福德的天人，才有机缘遇到这无比殊胜的念佛法门。”
弥陀大愿菩萨对众生的悲悯
佛氏门中不舍一人，但是佛无法度无缘之人，只能让他们与佛门结个佛缘，种些善根。众生的不善业力太重，真正的善法很难接受，即使有成就的大修行人，也很难有机会劝化众生，唯有用大慈悲心来感化，但是能看懂的人也很少。所以感召魔王用邪恶的思想观念，把大家带到苦难的边缘，使众生迷惑颠倒，无法分辨善、恶、是、非，造作种种的罪业，将来要受极大的苦报。弥陀大愿菩萨感念这个时代的众生之苦，以悲悯之心，自身为众生作出殊胜的示现。
弥陀大愿菩萨赞叹念佛法门的重要与难遇
母亲说：在这个时代能遇到善法，尤其是遇到佛法的念佛法门真是太稀有可贵了，这都是过去生中在佛门种下了非常深厚的善根、福德、因缘，才有机缘遇到。这一生认真修行，断恶行善，念佛往生极乐世界，才是人生最圆满的结局。
弥陀大愿菩萨开示天堂与地狱
天堂、地狱不在外面，就在自己的一念用心。对人一念爱心、善意，你就生活在天堂；对人一念恶心、毒意，你就生活在地狱。外面的一切事物相有，但没有本体。人的感受也是如此。你说你很快乐，快乐在哪里，拿出来给大家看看？你无法拿出，那只是一种感官的错觉。错觉是人类的苦乐根源，并无实体，是虚妄的，唯有智慧才能看明白，觉悟才不受其害。
弥陀大愿菩萨开示处世之道
老子说：“别人以善心对我，我要以善心对人；别人以不善心对我，我还以善心对人。别人信我，我也信人；别人不信我，我还是信他。”这种理念是佛菩萨的理念，别人用虚情假意对我，我们要用真诚心对他；别人毁谤我们，我们赞叹他，他有长处。每个人都有缺点、都有优点，我们不要记人家的缺点，要记人家的优点，赞叹人家的优点；别人陷害我们，我们帮助他们；别人毁谤我们、侮辱我们，是他一时失去理性，不能怪他，我们不能用同样的态度去报复。一旦报复了，冤冤相报，没完没了。佛一再劝导我们，冤家宜解不宜结。我们要看作替自己消灾，替我们消业障，我们要生真诚感恩之心，要以报恩的态度对他，这个冤结就化解了。化解之后，我们还要帮助他成就无上佛道。一切众生都有佛性，一切众生都有良知良能，他们都是要度化的对象。
弥陀大愿菩萨的修为境界与慈悲摄受
每天精进念佛、礼佛、听经闻法，母亲的心更加清净了，好像每天都在禅定中一样，对一切事物清清楚楚、明明白白，真正做到了不起心、不动念。在《无量寿经》上读到本师释迦牟尼佛随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧，母亲的样子就如同《无量寿经》上所说的一样，随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。
有一次，母亲和我们一起念佛。完毕以后，我坐在母亲的对面，看着母亲。她一句话也没有讲，当时的磁场非常微妙，摄受力非常强，让人感到很寂静，很舒服。那一次，我确定是母亲大慈大悲，在为我示现她的境界，为我增强对修行佛法的信心和向往，成就我的清净信心。当时，我好像也随着母亲的境界，进入了华严三昧一样，非常的微妙，感受不可思议。即使现在，我一回想到当时的境界，心地顿时就会非常清凉自在。
弥陀大愿菩萨说出她要为佛法作证明
母亲告诉我，她要为佛法、为众生作证明——证明深信切愿，一句“阿弥陀佛”念到底，决定当生可以圆满成佛，阿弥陀佛四十八大愿愿愿真实，西方极乐世界人人能去。母亲还说，本来她的寿命是八十一岁，她要为此大事因缘提前示现其成就，将其二十年寿命及福报回向给一切众生，自己提前往生作出圆满的示现。
我们的本师释迦牟尼佛，为众生讲经演教一生，为人类文明及一切众生带来了无限的光明与福报，使光明无限的宇宙恢复了她本来的面目。佛陀用慈悲的甘露法雨，把众生心灵的尘埃冲洗干净，使众生黑暗无光的生命旅途，重新燃起了智慧的光明。佛陀慈悲的大爱永远照耀着宇宙，护佑着众生。这个世间总是因缘和合，缘聚则生，缘散则灭。佛陀在世间用有限的时光，带来了永恒的智慧光明，为众生照亮了一条回家的金光大道。
在经典中记载，佛陀来到这个世间，他本来的寿命应该是一百岁，佛陀以无尽的慈悲关爱众生，发愿留下二十年的福寿给后世佛弟子及一切众生，多么伟大的壮举。
今天，弥陀大愿菩萨发愿效法本师释迦牟尼佛，把后二十年的福寿留给一切众生，自己提前往生作此慈悲示现，以自己一生行善积德、念佛修行及弘法利生的功德，创造了人类生命的奇迹，为人类圣哲文化添砖加瓦。
观世音菩萨给弥陀大愿菩萨送金丹
我和母亲在一起念佛、修行，每天都很开心，法喜充满。有一天，母亲告诉我，为了佛菩萨度众生的大愿，她发心为阿弥陀佛的四十八大愿，为真有西方极乐世界作证明，帮助一切有缘众生增信，希望一切众生都能借此佛缘，增福增慧，永远脱离六道轮回，超越生死苦海，圆满地往生极乐世界，成就无上佛道。这个愿望是一切佛菩萨的大愿，佛菩萨悲悯众生，无时无刻不在寻找机缘帮助众生，成就众生。
母亲说：“佛菩萨示现种种的身份为众生做得度的增上缘，我此生发此大愿为一切有缘众生做念佛得度的机缘，诸佛菩萨无限地欢喜，感应观世音菩萨在一个月中，送来三次金色的药物给我吃，还说：‘吃了这三次药，你的身体一切安稳无事，自然会成为肉身菩萨，为一切有缘众生作见证，使众生对佛法、对念佛生起坚定的信愿——佛法大海信心能入，极乐净土愿力能生。’”
末法时期众生刚强难信，唯有证转广度有缘。一尊佛菩萨因缘成熟，发心示现度众生，其他诸佛菩萨都来护持，做不同的协助工作，所谓“一佛出世，千佛护持”，因为普度众生是一切诸佛之本愿故。
我向弥陀大愿菩萨请教什么是有缘、无缘
我听了母亲的教诲，每次都法喜充满，感觉自己是世界上最幸福的人，对很多道理我都深信不疑。我向母亲请教，什么是有缘和无缘。
母亲说：凡是能遇到的都是有缘。遇到生欢喜的是善缘，遇到生厌恶嗔恨的是恶缘，即使这个人遇到了没有任何的表示，能遇到还是有缘，只是缘分有深、有浅。比如在马路上遇到的人，一生中也许只见这一次面，很陌生也没讲过话，这都是缘分。如果没有缘的人、事、物，不但不能见到，听也听不到。能听到的人、事、物，即使没有接触到，也是有缘，这个缘分很浅。家人、亲戚朋友都是缘聚缘散的场面，今生缘分深的成为父母、儿女家人，如果彼此缘分浅的，成为亲戚朋友。
这种缘分的聚会，有善缘，也有冤仇的恶缘。报恩、报怨、讨债、还债这种种的因缘形成世界，众生在缘聚缘散中上演出一幕幕悲欢离合的戏剧，一生空空来、空空去不断地生死聚合，随着业缘生死轮转，无有出期。所以佛说：一切众生在玩着一个虚幻的游戏，反复无常，生死疲劳，真是可悲可痛！唯有明白事实真相方可解脱。要发慈悲心帮助一切众生啊！尽力护念一切众生的善心真心，让他们明白事实真相。
弥陀大愿菩萨告诉我：佛缘是金刚缘
佛缘是金刚缘，永恒不变，因为一切众生的佛性永恒不变。佛法的教学和修行目标都是回归到永恒不变的真心佛性，只是每个众生的修为程度有深浅不同，有的众生佛缘很深，很快就能领悟佛法的真谛，甚至修行有不可思议的成就；有的众生过去对佛法了解得不深，就是佛缘不够深厚，也许一生也学不懂，但今生所学习的累积起来，就变成了未来的因，也许来世很快领悟并证果。今生很快有成就的都是过去生中累积的结果，并非偶然。
佛性，用中文解释就是觉悟之性、智慧。一切众生具足圆满觉性、智慧，这是众生真心的本能。众生没有智慧、不能觉悟只是暂时的，他的真心本来是觉悟的，是智慧的。学佛修行就是恢复自己的真心本性。如果你完全恢复了就称为佛陀，还不够圆满就称为菩萨、阿罗汉，一点都没有恢复就是六道凡夫。
佛法是真心之理，佛缘自然就是金刚之缘了。每个众生在其中得到的利益暂时会不同：有的人在佛门种了大福田，来生的果报生天了，去做天王去了；有的人来生现世升了官，发了财；有的人在佛门毁谤三宝，做了很多恶事，受到惩罚，下了地狱；有的人听闻佛法就开悟证果了，成就了不可思议的功德。这种种的现象都是因缘果报，但只要与佛有缘，无论现前造善享福，还是作恶受苦，将来果报受尽，都会因此佛缘修行证果，成就无上佛道。
弥陀大愿菩萨问我的心愿
母亲问我将来的心愿，我说：“对这个世间我看得很清楚，人世间的这些财色、名利、欲望都不是真实的。我这一生的愿望，就是自己决定成就佛道，以佛法作为自己的人生依靠。此生期望上求佛道，下度一切众生。”
母亲听完后，让我为佛菩萨圣像敬上三炷香，然后让我把所说的话，跪在佛菩萨面前再重说一遍，她为我作证明。我就依照母亲所说的依教奉行，在佛菩萨面前发了大愿。母亲脸上带着慈悲的笑容对我说：“群英啊！你将来就发愿出家吧！成就自己，成就众生。”为了母亲度众生的大愿，我答应了母亲的要求，发了出家的心愿。
我向母亲请教，我什么时间出家因缘才能成熟。母亲说：“这些事情，你不用操心，因缘到了佛菩萨自然就会给你安排。”
母亲是我最大的恩人，她老人家不但给了我身命，还拯救了我的法身慧命，母亲是诸佛如来不舍弃众生的慈悲示现，完全以身作则来教化众生，成就众生。
弥陀大愿菩萨对我的赞许
每天和母亲在一起听经、念佛，母亲看到我的长进，很欣慰。她对世间真是彻底看破、放下了，对我的态度完全不是母子之情，而是佛菩萨大慈大悲对众生的慈悲不舍。我得到了佛菩萨最直接的慈爱，我要把佛菩萨的慈爱散播到尽虚空遍法界，与一切众生共同分享。
母亲告诉我，她准备提前示现圆满成就。我听后没有任何的不舍和依恋，因为我坚信母亲成就以后，更会时时刻刻加持我、保佑我、成就我。她进入了莲池海会、阿弥陀佛的大家庭，我的心永远和莲池海会、阿弥陀佛的大家庭融为一体。莲池海会、阿弥陀佛的大家庭无处不在，母亲救度众生的化身，也是遍满虚空法界无处不在。这个殊胜的因缘，确实是无量劫稀有难逢。能够遇到如此稀有难逢的因缘，都是诸佛如来对众生的慈悲不舍，真是“佛氏门中不舍一人”，我内心充满无尽的感恩。
弥陀大愿菩萨对我的教诫
母亲对我未来的道路作了明确的开示，把我出家的时间也预先告诉了我。在母亲的教诲下，自己好像已经看到了未来的人生历程，内心也定了。我再次向母亲保证：“今生决定不辜负诸佛菩萨的慈悲不舍，不辜负母亲慈悲的教化，未来的道路即使是刀山火海，我也决定不会背弃自己所发下的誓愿。”
听到我的誓愿，母亲慈祥的笑容透出无限的慈悲和法喜。母亲为我取了个别名“明福”，希望我能给众生带来光明和福报。
弥陀大愿菩萨开示：念佛要发长远心
念佛要发长远心，不可间断。如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海，念佛就要像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，往生西方极乐世界就有望了。
常将阿弥陀佛念在心头。念佛法门普摄群机，不论上根或中下根的人都可以修，不识字的也可以修，千万不要小看这句“南无阿弥陀佛”，这句“南无阿弥陀佛”是大乘佛法。印光大师说，一句“南无阿弥陀佛”若念得好，成佛有余。
不要烦恼没有时间修行，若能行住坐卧随时都在念佛，就是修行。不管遇到什么事，都是一句“阿弥陀佛”。想远离一切是非，最好念佛，随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句“阿弥陀佛”能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不着六尘，不被境转，一句“阿弥陀佛”老实念下去。“不参禅，不学教，弥陀一句真心要。不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。老老实实念佛人，心地清净方为道。”
弥陀大愿菩萨开示：如何消除业障
众生都是带业来受轮回的，所以病苦多的人，如果能明白这是业障的话，就应该从今以后不杀生、常放生，培养自己的爱心、慈悲心，多念佛，业障自然会渐渐消除。
行住坐卧都要念佛。如果我们定下心来念，便可察觉到我们的心几乎整天都在外头奔驰，攀缘外境，没有观照在阿弥陀佛上。如果没有收摄身心，被外境转走，必然是生死轮回。老实念佛，自然心不贪恋，意不颠倒，西方极乐世界自然现前。这是关系生死的大事，千万不可掉以轻心。
念佛才是真正清净、正当的一条路，是往生西方的大路。大众同声念佛，一心专注在佛号上，就能到西方极乐世界，业障永除，圆证三不退。
弥陀大愿菩萨教导：不能辜负佛陀的恩德
佛陀之所以诞生在我们这个世界，是有大事因缘的，那就是怜悯一切众生在六道中轮回。他看到众生沉没在苦海中，挣扎着想要出来，但马上又被海水吞没，所受痛苦无量无边，心中就生出无尽的慈悲心，所以特别指出西方极乐世界来，使人们有了解脱的归宿，并且又教授一个最简单的办法：只要能够念阿弥陀佛的圣号，就能往生极乐国土。这真是沉沦在生死苦海中的众生的大慈航啊!
空中楼阁水中月，
世间几人能看破。
有限时光一晃过，
一失人身永难获。
我们前世善根深厚，今世幸运地遇到了这样一个好办法，哪里还敢辜负如来深厚的恩德呢！成佛的愿望坚定不移，无畏艰难，无畏困苦，唯此方能报答浩荡佛恩！
弥陀大愿菩萨对留下肉身舍利的嘱咐
二○○一年阴历三月初八，母亲说，她已经见佛，将于本年阴历六月十五，圆满地往生西方极乐世界，要为佛法作证明，给念佛人增信，仅凭一句佛号就决定可以往生西方极乐世界。她要用修行的成果，向念佛人宣讲这一妙法，留下这个报身（金身舍利）来作证明，为大众增信。
母亲说：“本来我的寿命是八十一岁，我把后二十年的福寿留给一切苦难的众生。我往生后，不要把我的身体火化，也不要安葬。给我一处静地，让我这个身体继续养着，自然就会成为佛门的金刚不坏之肉身舍利，也称为‘紫磨真金色身’，是人类的奇迹，是佛门的珍宝。”
母亲又千叮咛万嘱咐地说：“此事一定要严格保密，不要声张，因为因缘、环境不成熟。等到二○○五年以后，大乘佛法在中国逐渐地兴盛起来，特别是念佛法门，将来的成就更加不可思议，再把我的事情告诉有缘之人。”
弥陀大愿菩萨精进念佛的神奇
三月初八以后，母亲自然不用饮食，起初每天嗅三次水果，过一周后，嗅也不嗅了。每天和大家一起照常念佛，法喜充满，神采奕奕。一天二十四小时念佛，不用睡眠，连一点困意都没有，就这样一直过了一百二十八天，真是一口饭没吃，一口水没喝，没有丝毫病苦。佛友来念佛时，她常常还给开示几句。母亲从不张扬自己不吃、不喝、不睡，还嘱咐大家不要对别人宣扬这些事情。大家都亲眼看到了，念佛法门真是殊胜，不可思议。
弥陀大愿菩萨最后的遗教
二○○一年阴历六月十四晚上，母亲说：“明天我就要圆满地往生西方极乐世界，你们要带领佛友一心念佛，发愿当生成就，不要悲伤难过，我要用这个身体示现证明念佛法门不可思议的成就。”
母亲又说：“护持佛法，护持佛菩萨住世，就是护持虚空法界一切众生的法身慧命，功德无量无边不可思议。但要破坏正法、破坏佛菩萨住世，果报决定下无间地狱，一定让大家明白因缘果报真实不虚啊！”
母亲再三嘱咐：“我所说的每一句话，要牢牢地记住，关于我的事情千万不要声张，因为时间、因缘不成熟。等到二○○五年后，佛缘成熟，也是念佛法门要逐渐兴旺的时候，是众生当生成佛的因缘到了，感召诸佛如来、护法善神的护念，才可以把我成就的事告诉有缘人，并建立正法道场，成立弥陀大愿念佛堂，成就有缘众生，同登极乐。”
弥陀大愿菩萨面带微笑，潇洒地往生西方极乐世界
二○○一年阴历六月十五，早课后，母亲异常地法喜充满，面容慈祥。母亲梳头、洗澡，换了一身干净的旧衣服，梳洗完毕后，母亲欢喜自在地坐在佛堂念佛，念佛声音真是字字清晰、句句摄心。
十点多钟时，母亲要躺下念佛。她躺下后，仰望着阿弥陀佛的法像说：“这个世界生、老、病、死太苦了。要想离苦得乐，只有万缘放下，专心念阿弥陀佛，才能往生到清净自在的极乐世界。”
然后母亲念了两声“阿弥陀佛”，清净慈悲，当念到第三声“阿”时，母亲面带微笑，安详自在地往生西方极乐世界，当时刚好是上午十点三十分，终年六十一岁，没有障碍，没有病苦，潇洒自如，圆满地成佛去了，真是不可思议。
弥陀大愿菩萨创造了人类生命的奇迹
母亲以坚定的信愿，无尽的慈悲，以身作则为世界众生作出了圆满的示现，是佛门的大事，是人类生命的奇迹，是现代众生的福报，更是未来一切众生的福音。
虽然母亲已经潇洒地成佛去了，但是，她从来没有离开过我们，诸佛菩萨从来没有舍弃过我们，佛菩萨教导我们要做个老实的念佛人，望眼欲穿地等我们回家，一起团圆在西方佛刹！
弥陀大愿菩萨身体的变化
二○○一年阴历六月十五，母亲往生后的头三天，身体犹如正常睡眠时一样安详。
二○○一年阴历六月十八，身体起了变化，胸部、头部、四肢凸起。
二○○一年阴历六月二十一，全身罩上像琉璃一样的白色保护膜，整个人安详地躺在保护膜内，膜内有黄水。
二○○一年阴历六月二十四，身体凸起来的部位开始收缩，身体渐渐变成金黄色。
二○○一年阴历七月初一，手与脚变成金黄色。
二○○二年阴历四月初一，护法居士在佛堂拜佛，拜佛后突然想起佛经里的一个典故记载：众生瞻仰和供奉佛的指甲舍利，功德是不可思议的。四月初二这天，神奇的事发生了，这位居士在给弥陀大愿菩萨擦拭身上的浮尘时，发现菩萨左手大拇指的指甲完整地脱落了下来。真是“心有感，佛有应”，佛对众生的慈悲不可思议。护法居士恭敬地把指甲供在佛堂。
二○○二年阴历六月十五，是弥陀大愿菩萨往生一周年的日子。这一天弥陀大愿菩萨的身体呈现出一个金黄色的透明体，现出柔和的金光。
二○○三年阴历七月二十三，上午十点左右，弥陀大愿菩萨的全身一瞬间变成紫红色，红光闪闪，非常庄严殊胜。四天后红光渐渐退去，身体变成紫金色。
二○○四年，每到佛的节日，或是初一、十五，弥陀大愿菩萨全身发紫金光，非常柔和，发光时间长达四至七天。
二○○五年阴历三月初六，我们大家在佛堂念佛，突然闻到妙香，当时是下午五点十分左右。当天晚上八点二十分左右，第二次放妙香，弥陀大愿菩萨通身放紫金光。大家欢喜赞叹，法喜充满。香味长达一周左右。
在这几年中，弥陀大愿菩萨的金身舍利冬暖夏凉，四季保持恒温。
以上所述弥陀大愿菩萨往生后身体变化的经过，是在家庭自然环境下所呈现的不可思议变化。
弥陀大愿菩萨名号的由来
我的母亲黄玉兰居士用一生行仪与殊胜示现，为世人展示了恪守孝悌、慈爱、忍辱、宽容、奉献的中华传统美德，和遵从“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”、“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土”的佛道至理，两者相融相契的不可思议成就！
母亲示现成就后，有很多人说她是大势至菩萨化身再来。《大势至菩萨念佛圆通章》说：“若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便，自得心开。”说明大势至菩萨是老实念佛，一句佛号成就的果位。黄老居士同样也是一句“阿弥陀佛”念到底，不怀疑、不夹杂、不间断，老实念佛，圆满往生，为念佛人做了一个最好的榜样。
佛陀在经典中说，末法时期念佛成就的多。《观世音菩萨普门品》中介绍观世音菩萨三十二应化身，众生应以什么身得度，观世音菩萨就应化什么身来救度众生；众生应以什么法门得度，菩萨就开演什么法门而度脱之。故又有人说，黄老居士是观世音菩萨看到这个时期众生念佛的因缘成熟了，就示现一个普通念佛人的身份，来度化有缘。
大德高僧说，黄玉兰居士效法释迦牟尼佛，舍去自己二十年的福寿普施一切苦难众生，用修行成果向世界众生及念佛人等宣讲这一妙法，并留下这个报身（金身舍利）来作证明，以为众生增信，如此大愿非是凡人所能为，真是“大愿菩萨”！（“菩萨”，佛经翻译为“觉有情”，觉悟的有情众生统称“菩萨”。）
还有人说，黄玉兰老居士发下誓愿，为阿弥陀佛的四十八大愿，为真有西方极乐世界作证明，帮助一切有缘众生增信，希望有缘众生都能借此佛缘，增福增慧，永远脱离六道轮回，超越生死苦海，往生极乐世界，成就无上佛道。她的圆满示现，更加证明了阿弥陀佛的四十八大愿愿愿真实，极乐世界人人能去，为阿弥陀佛四十八大愿的弘扬做出了重大贡献，因此大家又尊称黄玉兰居士为“弥陀大愿菩萨”，并饱含深情地称呼她为“大愿妈妈”，表达了大家对她舍身弘扬弥陀大愿、慈护末法一切众生之大愿大行的无尽感恩之情！
弥陀大愿菩萨当代示现意义非凡
1弥陀大愿菩萨的示现，与佛法的法运吻合
1. 佛法正法时期
佛在经典里讲佛法的法运有三个时期，正法时期一千年，像法时期一千年，末法时期一万年，总共有一万二千年。正法时期就是佛陀在世和佛陀灭度后第一个一千年。这段时间，由于佛陀慈悲的教化，众生认真学习修行，众生的根机也非常深厚，因此很容易成就，只要严持戒律就能证果。这一千年佛法与佛陀在世时几乎一样的纯正，所以佛预言把这段时期称为“正法时期”。
2. 佛法像法时期
过一千年以后，众生的根器逐渐浅薄，烦恼习气多了，佛法的纯度下降了，但是还很像正法时期，称为“像法时期”。这时的众生只靠持戒很难修行证果，要加修禅定，因此那个时期禅宗很盛行。佛法正式传到中国，是在佛法的像法时期，所以在当时的中国，禅宗非常兴旺，与佛陀的预言完全相同。中国的禅宗，特别是唐朝时期，在六祖惠能大师的慈悲教导下，达到了历史的顶峰，兴盛的余光延绵了一千多年。六祖惠能大师的肉身至今还供奉在广东的南华寺，历经千年不坏，为佛陀的预言、佛法的真实作出证明，为后代弟子做善根、福田之因缘。这是佛菩萨慈悲的显现。
3. 佛法末法时期
今天的佛教，已经进入佛陀预言“末法时期”的第二个一千年，往后佛法在世间的教化时间，根据佛陀的预言推算，还有九千年。佛陀预言：末法一万年当中，众生修行净土，念佛成就最多。
印光大师曾引用经论说：“末法时期，亿亿人修行，罕有一人得道，唯有念佛得度生死。”善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”
弥陀大愿菩萨一生示现行仪，就是专修专弘净土念佛法门。末法时期众生应以净土念佛得度，佛菩萨就开演示现念佛法门而度化之。弥陀大愿菩萨是乘大愿而来，乘大事因缘而来，演说弥陀本愿海，并慈留报身（金身舍利），为末法一切众生做得度的增上缘，接引现在及未来一切有缘众生同登彼岸，离苦得乐，当生成就，圆满往生极乐世界。
弥陀大愿菩萨的示现，为佛法作证，为众生增信
佛陀在《无量寿经》中，为众生讲出阿弥陀佛发四十八大愿慈悲救度众生之事。阿弥陀佛要以信愿持名之法，念佛普度一切众生，他在第十八愿“十念必生愿”中誓曰：“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”并在第三愿“身悉金色愿”中说到：“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
弥陀大愿菩萨，以一个普通居士的身份，坚定信念，一生持名念佛，临终前一百二十八天不眠、不休、不饮、不食、无病、无烦恼、无牵挂地与大家共修，圆满示现“紫磨真金全身舍利”，为佛陀在两千五百多年前所讲的经典作了证明——证明佛陀教育博大精深；证明深信切愿，一句“阿弥陀佛”念到底，决定当生可以圆满往生极乐世界；证明阿弥陀佛四十八大愿愿愿真实，西方极乐世界人人能去。
弥陀大愿菩萨的圆满示现，为现在和未来的念佛人增加了无限的信心，让末法时代的学佛人找到依靠，坚定信念，是现代佛教的大成就。
弥陀大愿菩萨的示现，是时代兴盛、国家富强的象征
弥陀大愿菩萨在当代中国示现，寓意深远！
舍利出兴于世，必有大事因缘。佛教在大唐盛世的黄金时代，出现了地藏王菩萨的化身金乔觉的肉身舍利，为《地藏菩萨本愿经》作了现实版的诠释；出现了禅宗六祖惠能大师的肉身舍利，延绵佛法真传，成就有缘众生。这是佛教对众生的贡献，是佛教成就的表现，更是太平盛世的象征，人类文明的体现。
唐代皇帝将供奉舍利视为盛世之昭示，极为重视与恭敬，大唐皇室曾六次隆重迎请法门寺佛指真身舍利入宫供奉。佛指舍利，以及两尊肉身舍利的殊胜示现，为当时的社会带来了佛陀无尽慈悲的加持和庇佑。庇佑唐王朝国丰民安，政治清明，达到了旷古斐然的辉煌成就！唐朝末年，国运转衰，佛指舍利便被安放于地宫深藏。
改革开放以来，中国取得的成就举世瞩目，北京奥运会、上海世博会的成功举办，让古老中国焕发无限光彩。今天我们所处的时代，政治稳定，国泰民安，物质文明发展到前所未有的高度，精神文明也在不断进步，佛教文化正在复兴，中华文化重新绽放异彩，和谐之声成为世界的福音，如同佛陀在两千五百多年前的经典里所说的，众生“善根、福德、因缘具足”。
一九八七年五月，在重修因雷电毁损的法门寺真身塔时，埋藏于地宫一千多年的佛指舍利被发现；二○○九年五月举行了隆重的安奉大典，将象征盛世吉祥的佛指舍利供奉在法门寺新落成的合十舍利塔中。二○一○年六月十二日，南京大报恩寺又迎来佛顶骨舍利的盛世重光。
值此盛世因缘际会，金身舍利——弥陀大愿菩萨在当代中国示现，为一切众生开启心光，培福增信，庇佑国运昌盛，民生安乐。这是时代兴盛、国家富强的象征！是一个时代文明的里程碑！
弥陀大愿菩萨的示现，是当代中国对世界和平、人类文明的重大贡献
英国著名的历史学家、哲学家汤恩比博士，向世人揭示：解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
一位来自藏区的活佛赞叹说：弥陀大愿菩萨的慈悲示现，是整个人类的福报！并说自己今生能参拜到弥陀大愿菩萨是很多世修来的福报。
弥陀大愿菩萨一生存好心、说好话、行好事、做好人，在家孝敬父母，和睦乡邻，敦伦尽分，老实念佛，一生没有病苦、没有障碍、潇洒自如。她效法释迦牟尼佛，将自己二十年的福寿普施一切苦难众生，提前往生，慈悲示现，用修行的成果向世界众生及念佛人等宣讲这一妙法，并留下这个报身（金身舍利）来作证明。
现代社会竞争压力剧增，人心浮躁迷茫，弥陀大愿菩萨的慈悲示现，点燃了人们的心灯，照亮了前方的道路，使世界人类找到精神依托。几百年，乃至几千年以后，每当人类探索生命的意义，寻求精神救赎的时候，都会知道在二十一世纪初的中国，出现了一尊“紫磨真金全身舍利”，是念佛自然成就的，是修习中华圣哲文化与佛教文化不可思议的成果。
和谐社会从心开始，心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安。心灵因宁静而呈现祥和，世界因祥和而蕴含福音。这是中国构建和谐社会的宝贵精神财富，更是当代中国、现代佛教对世界和平、人类文明的重大贡献！
海内外高僧大德、各界贤达的赞叹肯定
弥陀大愿菩萨金身舍利殊现后，在海内外佛教界引起巨大震撼和膜拜，得到海内外高僧大德以及社会各界贤达的赞叹与肯定。
世界高僧大德开示道：黄玉兰居士是西方极乐世界弥陀大愿菩萨，倒驾慈航，接引度化众生，为一切众生修行念佛作了非常殊胜的证转。佛菩萨的慈悲，不可思议。
缅甸一著名大师赞叹弥陀大愿菩萨金身舍利供奉地，定是人杰地灵之所，广结佛缘之地。遂将绝世之宝，整玉雕成的“卧姿玉佛”和“西方三圣”赠予开愿法师。“卧姿玉佛”长5.5 米，高2.16 米，宽0.9 米，重9 吨；“西方三圣”阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，每尊高为3.16 米。
一位来自藏区的活佛参拜弥陀大愿菩萨之后，激动得一夜未眠，他说：“我这一生中听说过有金身舍利，我做梦也没有敢想，我这生竟然遇到了！做梦也没敢想，我这生能够亲自参拜到，真是几辈子修来的福！”盛赞弥陀大愿菩萨的慈悲示现，是整个人类的福报！
众多社会各界贤达，得知弥陀大愿菩萨的殊胜事迹后，纷纷表达了真诚的敬意和无尽的赞叹，在“弥陀大愿菩萨殊胜示现”签名长卷上题词祝福。
净土宗祖庭灵岩山方丈明学长老亲为题写书名“现代佛教的成就”，并为大愿菩萨真身舍利宝塔欣然题赠墨宝“大愿舍利宝塔”。
一位国务院突出贡献专家，中国书法家协会创始人之一，为弥陀大愿菩萨的慈悲示现，欣然提笔赋诗一首及对联一副：
大善慈悲渡众生，
愿留舍利显灵神。
真诚救苦驱魔难，
佛法无边献肉身。
（句首联字：大愿真佛）
上联：大德大仁大慈大悲 献出肉身登正果
下联：愿忠愿孝愿诚愿信 修成舍利见如来
横批：南无弥陀大愿菩萨
海内外各界贤达对佛教文化和金身舍利的推崇、护持，也反映了人们对社会和谐、世界和平这一美好愿望的向往与追求。
庄严宏伟的“舍利宝塔”正在筹建
承一切有缘有情的鼎力支持，庄严殊胜的室内“大愿舍利宝塔”已建设圆满，安奉弥陀大愿菩萨金刚不坏之“紫磨真金全身舍利”，还将筹建宏伟壮观的舍利塔，让菩萨念佛成佛真实证转代代流传。
我们的愿望和目标
我们的愿望是：弥陀大愿（肉身）菩萨不仅要利益现代众生，为现前的念佛人作证转、增信，更要令将来所有学佛、念佛之人，无论过几百年，甚至几千年，大家提到佛法、念到佛号，就能想到曾经在什么时代，什么地方，有弥陀大愿菩萨为念佛法门作了证转——证明阿弥陀佛的四十八大愿真实不虚，证明念佛成就的功德利益不可思议。这是对佛法传承的责任，对弥陀大愿菩萨度生大愿的责任，更是对一切众生法身慧命的责任。愿一切众生都能破迷开悟，离苦得乐，圆成无上佛道。这是我们每一位佛弟子应尽的责任和承担的使命。
来源：弥陀大愿菩萨_百度百科
